瑜伽泉源于古印度，行为宗教产品，它最早是指摸索“梵我合一”的意思与法子。及至当代，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个紧急的康健财产和文明景象。
方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到当代西方》，活络描摹了瑜伽的泉源与生长过程，详细表示了瑜伽从古至今的演变进程，为咱们揭开瑜伽发作上述庞大改观的汗青结果彩球网集团彩球网集团。同时，作家也正在书中预测了解了瑜伽正在改日生长道道上所面对的挑衅。
这不是一本教你“何如做”的书——如许的书曾经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条汗青很久的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的康健财产？从古印度的洞窟和丛林到当代西方的健身房、事业室和乡间会堂，这条原委的道道见证了如何的汗青和社会改观？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义失落了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多差其它时势，宛如囊括了从肌群研习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。
不管谜底是什么，当今寰宇上，简直每个国度都有人正在教学和研习某种时势的瑜伽。正在美国，瑜伽行业生长的速率就特殊惊人。从20世纪终末几十年到2001年，举行过某种瑜伽研习的人数从几十万人减少到400多万人，2016年则进步了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在接连。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考核显示，又有8000万人对开头瑜伽研习抱有深刻的有趣。这毫不单仅是财产传播，美国国立卫生商酌院（National Institute of Health，NIH）为数据考核供应了维持。当然，英国练瑜伽的人要少些，落后｜后进推测为300万人，但这个数字也正在不息攀升。瑜伽慢慢融入咱们的寻常健身陶冶、社区造就和疗养体例中，咱们对它的热忱宛如也正在突飞大进。
1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔去处一位伟大的智者练习探究“宇宙自我”的故事。
神与魔随从智者沿途修习了很长岁月。终末，智者告诉他们：“你们己便当是你们所寻觅的存正在。”于是，他们便将己方的身体视作自我，踌躇满志地回到己方的寰宇，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们自己便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔禀赋迂曲，是以停息了进一步的求索，深陷唯物主义的约束。而神是一个更为简单的存正在。不久，当看到肉身继承的疾病、疼痛和丧生的熬煎后，神回到智者身边，问道：“巨匠，您曾教我身体便是自我，对吗？要是是如许，我看到一切的肉身都邑死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是谁人自我。好好去感悟真意吧。”始末多数次的物色，神究竟认识到自己即超越一共思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶化，没有泉源与尽头，是无法摇荡、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过自己体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎一共的存正在。神踌躇满志，完整剖析了，但谁人可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。
假使咱们当代人恐怕既不坚信神也不坚信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失其期间风貌。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种遍及的狐疑，即瑜伽研习的真正主意是什么？相闭身体文明和心灵欲求联系的谜团，如斯瓦米的迂腐故事中的相似，至今仍未解开。
瑜伽术语正在汗青上的差别等性也无帮于注脚这种不确定性。很多教学当代格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的训练仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古代定名向学员分析他们所学的实质。然而，迩来的学术商酌证据，最迂腐的哈他瑜伽并不珍视瑜伽的格式瑜伽。本书第5章和第10章将声明，对哈他瑜伽的纪录并不眷注肉体的构成，而更珍视无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所清楚的寰宇，它受限于岁月和空间的规定；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际寰宇内部或者背后之物，由不受时空所限的认识形状组成，囊括各样对无形存正在的感知，如心魄、恶魔和神灵。
咱们的肉身受造于正经的净化戒律，这种洁净进程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽洁净术，其主意是正在身体和精神两个层面净化人体体系瑜伽，以合适咱们不息升级的思思认识瑜伽。个中少少洁净术囊括：吞咽长条布带洁净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线洁净鼻腔（涅悌法，neti）。另表，“哈他瑜伽”的整体陶冶进程是以形而上的时势表述出来的，这正在很大水平上无法被当代人的思想所清楚。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得恰当的净化时，深度冥思将付与他超凡的气力，让他最终从尘间的牵造中完整解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。
这些实质正在即日类型的瑜伽格式课程中难觅踪影，倒是绝不不料。假使这些课程能帮帮咱们依旧康健，得回美满感，但即日打着“哈他瑜伽”暗记的瑜伽课程凡是与古典哈他瑜伽霄壤之别。轻易来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寓意与它正在21世纪的西方寰宇中的寓意霄壤之别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在犹如的歧义瑜伽。
自维韦卡南达将瑜伽传至西方往后，有很多人，更加是他的随同者，曾经把“胜王瑜伽”清楚为以冥思为主的瑜伽。到底上，正在汗青上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实验万分繁杂，个中也囊括非冥思式陶冶，这些实质正在差别时候和差别文本中闪现的侧中心也不尽无别。当咱们思量到各样经典瑜伽时，对待瑜伽格调的界说就变得越发纷乱了，当代瑜伽亦是如许。正在印度古代中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单体例，并且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了进步42种差其它瑜伽研习法子。思量到这一丰富情状，正在对这一中央的总体商酌道途中，我暂且大致分别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个轻易种别。身体瑜伽囊括老例格式陶冶（格式法），裁减肌肉并闭上喉咙、裁减并晋升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化陶冶（身心净化法）和呼吸调理陶冶（调息法）。精神瑜伽则囊括了心灵内省或冥思的特定手段研习。
但纵使是这种轻易的分类也激励了新的观念杂沓。“冥思”一词的行使特殊广泛彩球网集团，涵盖了各样差别实验，而这些实验又完整差别等。反思和畅思、造造性的情景化、自我确定、听气氛音笑、正念战略、有指点的遐思之旅和渐进式减弱手段，都时常被同一归入这一空洞术语之下，并因而被付与简直平等的位子。另表，很多人声称，他们正在举行园艺勾当、慢跑或遛狗时会“用己方的形式举行冥思”。这些勾当当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。然则说终究，它们还是只是勾当，不行与身体和精神慢慢进入歇止形态的真正冥思等同。
所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描画的进程，这也为很多其他瑜伽巨匠所屈从。法则上，冥思是一段无声的、内化的行程，通过了解和渐进的减弱、内化和扩展阶段举行，不受表部身分的扰乱。当开头举行冥思时，咱们必要先辈行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），终末来到安稳延续的心灵形态，即三昧（samadhi）。
必要实时戒备的是彩球网集团新书 《瑜伽新史：从古印度到今世西方，任何对身体和精神的肢解一定只是且则的，由于当今不息长远的科学商酌证据，二者之间亲密、接连地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所履历的心灵和情绪寰宇正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是始末数百万年的进化变成的；咱们所感知到的实际老是和身心闭系，这既由认识决心，又由身体中的化学物质决心。同样，咱们的心灵形态会影响身体的生物化学反响。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比议论身体与精神两个孤独分类越发无误。几个世纪往后，瑜伽曾经证明这一点：其通过提拔和研习身体及精神两方面的手段，来造造一种主观上的美满感，无论表界境遇奈何。也许这种身心互换的神始末程比拟丰富，但能够很轻松地被引发。眷注身心完全的瑜伽训练都了了，轻松实现一个瑜伽格式，接着不必要花费太多力气依旧住这个行为后，人的心绪能浸静下来，并出现一种肌肉追思，跟着多巴胺惹起的愉悦情绪得以开释，这种肌肉追思便激活了人们反复整体进程的抱负。同样，专业的冥思训练也都懂得，使用少少心情手段能够让呼吸和身体发作可感知的愉悦蜕变。身体和精神就像是一枚硬币的正后背，永久都不行真正隔离。然而，为清晰解差别类型瑜伽之间的轻细不同，分别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描画那些相对独立又重合且老是互相闭联的瑜伽勾当。
对少少读者来说，上述区别宛如有些过于学究气，但对待消解两种瑜伽眷注渡过错等的景象却是有需要的。闭于“身体瑜伽”的斟酌曾经足够周详，人们从剖解学的角度越来越周至地商酌各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的商酌结果都邑通过巨额论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍寰宇。但人们对“精神瑜伽”的清楚，从上述冥思式的自我超越这个事理上来说彩球网集团，是不足无误的。实践上，行为当代瑜伽必不行少的一局限，精神瑜伽简直曾经被大意，形成了每片面只可通过己方去物色的附加选项。因而，精神瑜伽的研习法子正在很大水平上照样片无人物色的规模，人们只可正在缺乏指点的情状下致力探索着前行。
一门迂腐的印度宗教是奈何形成一个环球康健支柱财产的？从圣人的洞窟和丛林到当代西方的健身房、病院和乡间会堂，正在瑜伽生长的原委道道上发作了什么？它见证了如何的汗青和社会改观？正在别传的进程中，瑜伽宗师们的教义失落了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多差其它时势，宛如囊括了从肌群研习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……
这部周至讲述瑜伽汗青的著述初次将瑜伽置于环球文明后台中，指导咱们从奥秘的宗教典礼和中世纪的身体妖术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，察觉鲜为人知的瑜伽故事。
而今，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名流文明、压力流通病和对可靠自我的寻觅等各样社集会题之中。希勒描摹了过去和现正在各色与瑜伽相闭的人物，讲述了一段闭于学者与丑闻、科学与心灵、聪明与无常的令人着迷的故事，对可靠性的性子举行了普及而令人警醒的斟酌。
阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，商酌偏向为印度次大陆艺术史和修立史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教学冥思和瑜伽心情学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合资人正在喀拉拉国构筑和规划着一家屡获殊荣的静修旅舍。
罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。长远从事文学翻译、翻译史商酌事业。
潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理商酌员，四川大学文学博士彩球网集团、比利时根特大学东方说话与文明专业博士。首要从事汉文佛典表译商酌，教学英文写作及翻译课程。
★ 一门迂腐的宗教艺术奈何从神圣走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房，并成为一个紧急的康健财产和文明景象。
★ 周至讲述瑜伽生长过程，将瑜伽置于环球文明后台中举行侦查，闭于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪明与无常的故事。
★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实验者，将厉谨的学术商酌和令人着迷的故事相勾结，实质详确，说话风趣。
这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的改观。瑜伽的西行之旅令人着迷。
一部主张明确、文笔优雅、实质富厚的瑜伽史。希勒的这本卓异的作品对可靠性的性子举行了普及而令人警醒的斟酌。
正在稠密瑜伽指南除表，汗青学家希勒供应了一个有价钱的对立面和与巨匠的手段同样紧急的倡导。
博学、翔实、风趣…… 我何如夸大这本书的优美、诙谐和它的庄重性都但是分。
作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的兴盛，追溯了瑜伽演变至今的进程，并长远了解了瑜伽正在改日生长道道上所面对的挑衅瑜伽。它寻常易懂，令人着迷，是闭于寰宇上最受接待的运动之一的巨擘性著述。
东方与西方通过瑜伽相遇的汗青既丰富又奥秘，并且特殊紧急。希勒将厉谨的学术商酌和令人着迷的故事恰如其分地勾结正在了沿途。
不单对待振作生长的摄坐蓐业的从业者来说是一部令人着迷的作品，并且对待对文雅自身的运气感触焦躁的日常读者来说也是如许。
